Такемусу Айкидо Тольятти

Приглашаем к сотрудничеству

2008-03-24T09:28:00.005+04:00

Наша Федерация приглашает к сотрудничеству различные организации г.Тольятти, Самарской области и приволжского федерального округа.
Наши инструктора проводят семинары по Айкидо. В программе семинаров - изучение тай-дзюцу (техники работы без оружия) и традиционные Айки-кен (мечь) и Айки-дзе (посох). содержание семинаров может быть изменено в зависимости от нужд конкретного клуба. Семинары могут быть ориентированы на различный уровень подготовки участников - от начинающих до продвинутых.
Возможно проведение семинаров по Айкидо для изучающих другие боевые искусства. Принципы движений Айкидо, тактика и философские аспекты этого Будо могут оказаться очень полезными при изучении других видов боевых искусств.
Также возможно проведение обучающих семинаров для учащихся школ. Несмотря на то, что Айкидо это динамичное боевое искусство с эффективными захватами и мощными бросками, это элегантное боевое искусство может в легкой и непринужденной манере изучаться людьми всех возрастов. Айкидо - это не агрессивное, оборонительное боевое искусство. Принципы Айкидо формируют основу для многих систем разрешений конфликтов. В Германии, напрмер, Айкидо преподается в рамках школьной программы, под названием "Анти-агрессивная тренировка". Такие занятия способствуют развитию личности и учат не-агрессивному поведению.
Кроме этого, наши инструктора могут проводить корпоративные тренинги. Изучение техник Айкидо позволяет непосредственно прочувствовать его внутренние основы. Принципы, такие как не-агрессивность, слияние с силой партнера вмести противостояния и другие основополагающие принципы Айкидо могут быть легко применены в повседневной жизни. Применение этих принципов в таких областях как социальные взаимодействия и ведение переговоров становится более естественным при изучении Айкидо.
При необходимости наши инструктора могут проводить аттестации по Айкидо.

Мероприятия 2006-2007

2008-01-01T09:47:00.000+04:00

2006 год

4-5 марта, Тольятти
Региональный семинар ДЮСОО "ТВФА" (Ивама-Рю)
Якимов О.Б. 4 дан (Ивама-Рю, г. Санкт-Питербург)
7-9 апреля, Чебоксары
Региональный семинар "ЧФАА" Якимов О.Б. 4 дан (Ивама-Рю, г. Санкт-Питербург)
8-9 мая, Санкт-Питербург
Международный семинар МЕАФА Ульф Эвенос 7 дан (Ивама-Рю)
21-23 июля, Санкт-Питербург
Международный семинар МЕАФА Ивама Додзе Шиими Инагани 7 дан
4-5 ноября, Тольятти
Региональный семинар ДЮСОО "ТВФА" (Ивама-Рю) Якимов О.Б. 4 дан (Ивама-Рю)
2-3 декабря, Москва
Международный семинар Московская федерация Айкидо Ульф Эвенос 7 дан (Ивама-Рю)

2007 год

24-25 февраля, Тольятти
Международный семинар ДЮСОО "ТВФА" (Ивама-Рю) Итен Вейсгард 5 дан (Ивама-Рю) Дания
8-9 мая, Санкт-Питербург
Международный семинар МЕАФА Ульф Эвенос 7 дан (Ивама-Рю)
май, Чебоксары
Международный семинар "ЧФАА" Ульф Эвенос 7 дан (Ивама-Рю)
июнь, Сочи
Летний международный семинар СФА Итен Вейсгард 5 дан (Ивама-Рю, Дания)
ноябрь, Тольятти
Региональный семинар ДЮСОО "ТВФА" (Ивама-Рю) Якимов О.Б. 4 дан (Ивама-Рю)
декабрь, Москва
Международный семинар Московская федерация Айкидо Ульф Эвенос 7 дан (Ивама-Рю)

Семинар Итана Вейсгарда в феврале 2008

2007-12-13T15:37:00.000+04:00

Семинар будет проходить 16-17 февраля 2008 г в Тольятти. С Сенсеем Итаном Вейсгардом сроки проведения семинара уже согласованы, и идет оформление необходимых документов для его приезда. Стоимость участия в семинаре - 1700р, как и было объявлено ранее. Заявки на участие в семинаре вы можете сделать по адресам электронной почты и телефонам, указанным на странице "Контакты".

Маленькая справка:
Итан Моннот Вейсгард (Ethan Monnot Weisgard) 5 дан Айкидо.
Итан Вейсгард родился в 1957 году в штате Коннектикут США.
Впервые начал заниматься айкидо в Копенгагенском клубе в 1976 году и стал его инструктором в 1978 году.
В это время клуб присоединился к Такемусу Айкидо Швеции, под руководством Такеджи Томиты, который был прямым учеником Сайто Сэнсея и являлся официальным представителем направления Ивамы в Европе.
Итан Вейсгард изучил японский язык, для того чтобы лучше понимать своего учителя. На семинарах Сайто Сэнсея в Европе он был его личным переводчиком. В 1984 г. Итан впервые посетил Иваму как учи деши (внутренний ученик). Позже в 1990 году переехал в Томобе, провинция Ивараки, где прожил 1 год и 3 месяца, тренируясь как сото деши (внешний ученик).
В 2003 году Итан Вейсгард основал собственный клуб, который назвал также как и доджо Основателя "Aiki Shuren Dojo".
Итан Вейсгард обучает не только студентов своего клуба, но и проводит семинары в Дании, Швеции, Германии, Америке, России и даже на родине Айкидо в Японии.

Осенняя аттестация

2007-10-18T11:46:00.000+05:00

20 октября 2007г., тоесть в субботу пройдет аттестация учеников Федерации на Кю (ученические разряды).
Аттестация будет проходить в главном зале Федерации (ул. Победы, 13). График аттестации: младшая группа с 15:00 до 15:30; средняя группа с 17:00 до 18:30; старшая группа - с 19:00.
Члены федерации, желающие аттестоваться, должны предварительно подать заявку Ерышеву И. Н.

Семинара не будет

2007-10-08T19:32:00.000+05:00

К моему глубочайшему сожалению Итан Вейсгард не сможет приехать в Тольятти в ноябре, поэтому семинар, намеченный на 24-25 ноября переносится на февраль 2008 года. Точная дата проведения семинара будет уточнена позже. Предварительная стоимость участия в семинаре - 1700 р.

Начало работы зала в Портпоселке

2007-10-07T20:53:00.000+05:00

В лицее №22 (ул. Комзина, 2а) начал работать новый зал.
График работы: Вторник, Четверг, Суббота с 18:00-22:00
Взрослая и детская группы.

Изменения в расписании

2007-08-23T16:20:00.000+05:00

Итак, сегодня последний день работы главного зала по летнему расписанию. С понедельника, т. е. с 27.08.07 главный зал снова работает по обычному расписанию - Понедельник-Пятница с 20:00, Суббота с 09:00.
Так же хочу сообщить, что в сентябре открывается еще один зал, в поселке Портовом. Дата открытия и график работы нового зала будут сообщены позднее.

Семинары осени 2007

2007-07-23T11:51:00.000+05:00

6-7 октября в Москве пройдет семинар с Ульфом Эвенасом (7 дан Ивама)
24-25 ноября в Тольятти семинар с Итаном Вейсгардом (5 дан Ивама)

Предполагавшийся осенью семинар с Якимовым О.Б. переносится на февраль 2008г.

Летнее расписание

2007-05-28T13:12:00.000+05:00

Итак, с 1 июня у нас летние каникулы. В связи с этим расписание занятий в главном зале (ул. Победы, 13) изменятся:

Понедельник, Среда - тренировка в зале с 19:00 до 21:00.
Четверг - тренировка на открытом воздухе с 19:00. Место сбора - площадка в районе мужского монастыря в Потртпоселке. После сбора бегуны бегут, волейболисты и футболисты играют каждый в свое :), потом все дружно спускаются на пляж, купаются, загорают (если есть солнце) и отдыхают.

Еще семинары лето-осень 2007

2007-05-18T18:10:00.000+05:00

Вот некоторые дополнения и уточнения:

Семинар с Итаном Вейсгардом (5 дан Такемусу Айки Ивама) пройдет в г. Брянске 28-29 июля.
Семинар Якимова О. Б. (4 дан айкидо) пройдет в г. Уфа в августе-сентябре.
В Москве 6-7 октября семира с Ульфом Эвенасом (7 дан Такемусу Айки Ивама)
В Тольятти семинар Якимова О. Б. (4 дан айкидо) пройдет 28-29 октября.

Семинар Якимова О. Б. в Москве

2007-05-15T13:30:00.000+05:00

Как было обещано ранее, уточняятся дата проведения семинара Якмова Олега Борисовича, 4-й дан Айкидо.
Итак, семинар пройдет 2-3 июня 2007г.
Место проведения семинара: г. Москва, стоимость семинара 800руб.
Программа: 1-й блок с 10.00-13.00, с 13.00 до 15.00 – обед, 2-й блок с 15.00-18.00 (два дня).
Организатор семинара: Гуреев Евгений, по всем вопросам звоните 8-916-247-18-06
Приглашаются все желающие!!!

Наука побеждать

2007-05-12T22:50:00.000+05:00

На востоке искателям Истины принято ходить по всей стране и бросать вызов известным мастерам. Это не враждебный вызов, а дружеский. Например, когда Шанкара начал беседовать с Мандалом Мишрой, он прикоснулся к его ногам и попросил его благословения на то, чтобы победила Истина. Когда Шанкара нанес поражение Мандалу Мишре, тот немедленно встал, прикоснулся к его ногам и попросил посвятить его.

В индийской философии есть знаменитое изречение: "Истина должна победить; не имеет значения, кто проиграл".

Эта традиция перешла в Китай, Японию и другие страны. И теперь, когда мы видим двух японских борцов, перед началом поединка они кланяются друг другу с огромным уважением. Нет места враждебности.

Если проявится личная неприязнь, то поражение предопределено.

В традиции восточных единоборств выигрывает не личность, а искусство. Как в философии побеждает истина, так здесь побеждает искусство. Если нет эго, то вы не можете проиграть. Если вас там нет, если вы полностью отсутствуете, тогда никакой меч не поразит вас. Даже на одно мгновение боец не должен подумать о себе, о своей личной победе, поскольку это мгновение обернется поражением.

То же самое относится и ко всем аспектам, человеческой деятельности. Такова наука побеждать!

Семинары лета 2007

2007-04-20T15:26:00.000+05:00

В июне в Москве пройдет семинар Якимова Олега Борисовича, 4 дан Ивама Айкидо.

В июле в г. Брянск бкдет проволится семинар с Итаном Вейсгардтом, 5 дан Ивама Айкидо.

Конкретные даты проведения этих мероприятий будут уточнены позднее.

5-й Всероссийский детский фестиваль Айкидо

2007-03-30T16:52:00.000+05:00

21 апреля 2007 года в Казани пройдет 5-й Всероссийский детский фестиваль Айкидо, посвященный победе нашего народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. под эгидой Федерации Айкидо России (ФАР).
От нашего клуба на этот фестиваль поедут несколько человек на показательные выступления.

Семинар с Итаном Вейсгардом

2007-02-28T16:38:00.000+04:00

Как мы и планировали, семинар Итана Вейсгарда состоялся. Всего было около 70 участников, и не только из Тольятти - приезжали из Москвы, Питера, Челябинска, и еще из нескольких городов. По моему, все прошло очень хорошо.

Что больше всего меня удивило - это сам Итан-сенсей. До этого я его видел только на фотографиях в инете, и мне казалось, что он под два метра - ошибался :). Среднего роста (ну может быть чуть ниже среднего), коренастый. От него исходила такая мощная положительная энергия, что этого ни мог не заметить никто.

Тренировки проходили примерно по одному и тому же сценарию: первая часть занятия - работа с оружием, вторая - тай-дзюцу. При этом Итан-сенсей объяснял все движения достаточно подробно, так что даже начинающие (а таких было не мало) без проблем смогли выполнить даже те техники, которых раньше не видели.

В конце последней тренировки Итан-сенсей дал нам всем возможность задать ему вопросы, объяснил "по просьбам трудящихся" кое-какие тонкости выполнения техник, ну и вообще рассказал о себе.

Календарь мероприятий

2007-01-29T23:06:00.005+04:00

2008 год

Дата	Описание мероприятия	Город
26-27 февраля	Семинад с Итаном Вейсгардом, 5 дан Такемусу Айки, Дания	Тольятти
Апрель	Аттестационный семинар Федерации	Тольятти
20 апреля	Всероссийский детский фестиваль Айкидо	Казань
10-11 мая	Семинад с Ульфом Эвеносом, 7 дан Такемусу Айки, Швеция	Санкт-Питербург
Май	Тольяттинский фестиваль восточных единоборств	Тольятти
28-29 июня	Семинад с Изояма Сенсеем, 8 дан Такемусу Айки, хранитель Ивама додзё, Япония	Санкт-Питербург
Октябрь	Семинад с Ульфом Эвеносом, 7 дан Такемусу Айки, Швеция	Москва
Ноябрь	Семинад с Якимовым О.Б., 4 дан Такемусу Айки, Россия	Тольятти
Декабрь	Семинад с Ульфом Эвеносом, 7 дан Такемусу Айки, Швеция	Мурманск

Наши инструкторы о себе

2007-01-29T19:15:00.004+04:00

Ерышев Игорь Николаевич.
Сенсей, президент Тольяттинской всестилевой федерации Айкидо.
..."Я родился 1 января 1967г в Тольятти. Айкидо начал заниматься в апреле 1997 года у Шакирова Р. (1 дан Айкидо). Тренировался у него два года, пока в 1999 году судьба не привела к другому инструктору, Белову О.А. (г. Самара, 2 дан Айкидо), который представлял направление Тамуры сенсея (8 дан Айкидо). Проведя пять лет с Беловым О.А., в 2004 году увидел в России японского мастера Такиянага сенсея (7 дан Айкидо, Кашима-Шин Рю) и его работу с оружием. Тогда возникло непреодолимое желание познать технику работы с боккеном. В этом же году началось сотрудничество с Китаевым Е.А. (3 дан Айкидо), который в то время представлял школу Кашима-Шин в России.
В феврале 2005 года скоропостижно ушел из жизни Такиянага сенсей, но то семя заложенное его школой дало ростки, и вновь начались поиски мастера владеющего знанием работы с оружием.
В октябре 2005 ода на семинаре в г. Чебоксары представилась уникальная возможностьувидеть работы с оружием (дзё, боккен) известного российского мастера Айкидо, ученика Моихиро Сайто сенсея (9 дан Такемусу Айкидо Ивама), Якимова О.Б. (4 дан). Олег Борисович является представителем Ульфа Эванса сенсея (7 дан Такемусу Айкидо Ивама) в России, и вице-президентом Всестилевой Федераци Айкидо России. С тех пор я тренируюсь у этого замечательного человека, уичтеля и наставника, который ведет меня и моих учеников путем самосовершенствования и развития."

Зубарев Александр Федорович
Сэмпай
..."Я родился 9 сентября 1975г в Тольятти. Айкидо начал заниматься 12 сентября 2002 года у сенсея Ерышева Игоря Николаевича (1 дан Такемусу Айкидо). Занимаюсь уже пять лет, и на данный момент достиг уровня 1 кю (старший ученический разряд), и сейчас готовлюсь к аттестации на 1 дан (черный пояс).
С 2005 года начал тренировать группу Айкидо в школе восточных единоборств "Сандорюкан". Неоднократно принимал участие в показательных выступлениях, проводимых Тольяттинской ассоциацией восточных единоборств и в международных семинарах по Айкидо с участием ведущих мастеров Айкидо - Ульф Эванс (7 дан), Итан Вейсгард (5 дан), Якимов О.Б. (4 дан)."

Этикет

2007-01-28T18:26:00.000+04:00

Общественная жизнь полна принятых в обществе норм и обычаев, которые позволяют вступать в общение и сводят к минимуму возможность неправильного понимания. Это тем более важно в военном обществе, где насилие сдерживается лишь строгим кодексом чести и жесткой социальной структурой. Этикет является регулирующим фактором, и в феодальных обществах он часто служил узкой линией, которая проходила между жизнью и смертью.

Когда вы входите в додзё, вы входите в мир воина. Он может быть местом, где царит уважение и дух товарищества, а может быть местом, где царит паранойя и недоверие. На татами Айкидо атакуют нас, и атакуем мы, повышая свою способность реагировать инстинктивно. Именно скрытый этикет и моральные нормы позволяют соблюдать при этом безопасность и дисциплину, перенаправлять свои агрессивные реакции и развивать сострадание и уважение.

Айкидо — это не спорт, а дисциплина, воспитательный процесс для тренировки ума, тела и духа. Настоящей целью является не физическая техника, а приобретение инструмента для собственного совершенствования и духовного роста.

Додзё, где занимаются Айкидо, не является спортивным залом, это место, где изучается учение Учителя Морихэя Уэсибы. Это не место для проявления своего эго, это место, где поднимается и очищается тело, разум и дух. Крайне важным для всего процесса обучения является соблюдение уважения, искренности, скромности и создание соответствующей атмосферы, и, поскольку Айкидо — это военное искусство, все это крайне важно и для безопасности каждого. Каждый пункт этикета по своему происхождению связан с личной безопасностью и общим благополучием.

Для поддержания этой атмосферы необходимо соблюдать следующие правила, которые являются жизненно важными для вашего изучения Айкидо.

Правила додзё

1. В додзё должны строго соблюдаться традиционные правила поведения. Его дух установлен самим Основателем, и оно является местом, наследующим его учение. Каждый ученик обязан честно и искренне следовать этому учению.

2. Только сэнсэй решает, будет он вас обучать или нет. Вы не можете купить технику. Ежемесячные членские взносы обеспечивают вам место для практики и предоставляют вам скромную возможность выразить свою благодарность за получаемую науку. Каждый ученик обязан вовремя вносить взносы.

3. Относитесь с уважением к Основателю и его учению, которое наследует и передает сэнсэй. Относитесь с уважением к додзё, к тренировочному оборудованию и друг к другу.

4. Очищение является активной благодарственной молитвой. Каждый ученик обязан поддерживать чистоту в додзё и очищать свой разум и свое сердце.

5. Каждый ученик обязан принимать участие в создании благоприятной атмосферы гармонии и уважения.

6. Додзё не должно использоваться ни для каких других целей, кроме регулярных запланированных занятий Айкидо, если нет на это непосредственного разрешения сэнсэя.

Правила поведения в додзё

1. Входя и покидая место занятий в додзё, поклонись стоя.

2. Татами- это пространство предназначенное для учеников, которые хотят тренироваться. Не слоняйтесь вокруг татами до или после занятий. Для общения в додзё есть другие места.

3. Никакая еда, питье, курение или жевание резинки на татами или рядом с ним недопустимы.

4. Никогда не пейте алкогольных напитков, когда на вас надето ги.

5. Ги (кимоно) должна быть чистой и целой.
Относись с уважением к орудиям тренировки. Оружие должно быть в хорошем состоянии и находиться на своем месте, если не используется.
Никогда не пользуйтесь ги или оружием, принадлежащими кому-то другому.

6. Во время занятий на вас не должно быть никаких украшений.

7. Необходимо каждый день подметать мат перед занятиями и после. Каждый обязан поддерживать в додзё чистоту.

8. За несколько минут до начала занятий вы должны, хорошо разогревшись, сидеть в положении сейдза на своем месте, находясь в состоянии спокойной медитации. Эти несколько минут предназначены для того, чтобы освободить свой ум от проблем дня и подготовиться к занятиям.

9. Входя на татами или покидая его, всегда совершай поклон стоя в направлении камидза или портрета Основателя.

10. Занятия начинаются и заканчиваются с соблюдением установленной церемонии. Важно приходить вовремя и принимать участие в этой церемонии, если вы все же опоздали, вы должны подождать сидя рядом с матом, пока сэнсэй не подаст сигнал, разрешающий вам присоединиться к группе. Приблизившись к мату, вы должны поклониться в положении сидя. Самое главное, чтобы при этом вы не помешали занятиям.

11. Сидеть на мате вы должны в сэйдза. Если у вас травмировано колено, вы можете принять позу со скрещенными ногами. Нельзя сидеть с вытянутыми ногами или опираться о стенку или столб.

12. Нельзя покидать мат во время практики, за исключением случаев, когда вам нанесена травма или вы заболели.

13. Во время занятий, когда сэнсэй демонстрирует технику, которую вы будете изучать, вы должны спокойно и внимательно следить за ним, сидя в положении сэйдза. После того как демонстрация закончена, вы кланяетесь сэнсэю, потом своему партнеру и приступаете к выполнению техники.

14. На татами вы должны заниматься практикой или, если это необходимо, сидеть в положенной позе, ожидая своей очереди. Никогда не стойте без дела.

15. Если по какой-то причине абсолютно необходимо задать вопрос сэнсэю, подойдите к нему, поклонитесь, выражая свое уважение, и ждите от него подтверждения (для этого подходит поза поклона). Никогда не подзывайте сенсея к себе.

16. Получая во время занятий личные указания, сидите в сэйдза и внимательно следите за сэнсэем. Поклонитесь ему, когда он закончит. Когда он дает указания кому-то другому, вы должны прекратить практику, чтобы следить за ним. Сидите в положенной позе и поклонитесь ему, когда он закончит.

17. Уважайте того, кто обладает большим опытом. Никогда не спорьте относительно техники.

18. Вы здесь находитесь для практики. Не навязывайте свои представления другим.

19. Если вам известно движение, которое сейчас изучается, и вы работаете с кем-то, кто его не знает, проведите через него этого человека. Но не пытайтесь исправлять или давать указания партнеру, если вы не достигли уровня старшего юданся.

20. Сведите разговоры на мате к минимуму. Айкидо — это опыт.

21. Когда дан сигнал об окончании техники "ямэ", вы должны немедленно остановиться. Поклонившись своему партнеру, быстро сесть в ряд с остальными учениками.

Если вы не уверены в том, что делать в конкретной ситуации, спросите старшего ученика или просто следуйте примеру своего старшего.

Правила тренировки

1. Необходимо уважать учение Основателя, а также способ, с помощью которого сэнсэй передает это учение.

2. Моральной обязанностью каждого ученика является никогда не использовать техники Айкидо во вред другому или для проявления своего эго. Это техника не разрушения, а созидания. Это инструмент для создания лучшего общества благодаря совершенствованию индивида.

3. На мате не должно быть столкновений эго. Айкидо — это не уличная драка. Вы находитесь на мате, чтобы преодолеть и очистить свои агрессивные реакции, чтобы воплотить в жизнь дух самурая, открыв свою социальную ответственность.

4. На мате не должно быть соперничества. Целью Айкидо является не борьба с противником и нанесение ему поражения, а борьба со своими собственными агрессивными инстинктами и победа над ними. Сила Айкидо — не в мышечной силе, а в гибкости, связи, согласовании, контроле и скромности.

5. Высокомерие недопустимо. Все мы должны сознавать пределы своих возможностей.

6. Физические способности у всех людей разные, так же как и причины, заставившие их заниматься Айкидо. К этому следует относиться с уважением. Настоящее айки — это правильное и гибкое применение техники в любых меняющихся обстоятельствах. Вы несете ответственность за то, чтобы не наносить никаких повреждений. Вы обязаны защищать своего партнера по тренировке и себя.

7. Слушайте инструкции, которые дает сэнсэй, и выполняйте все его указания искренне и в полную силу. Спорам здесь не место.

8. Все ученики изучают одни и те же принципы. Здесь не должно быть конфликтов между группами или предпочтения той или иной стороны. Все члены додзё — одна семья, и секрет айкидо в гармонии.

Если вы не в состоянии соблюдать эти правила, вы не можете изучать айкидо в этом додзё.

Вы можете прийти в любое время посмотреть, как проходят занятия, но при этом вы должны соблюдать следующие правила:

1. Сидеть нужно в почтительной позе, не полулежа и не взгромождая ноги на мебель.

2. Нельзя слоняться вокруг или разговаривать, когда инструктор демонстрирует движение или дает пояснения.

3. Запрещается есть, пить или курить.

4. Запрещается говорить с человеком, если он находится на татами.

5. При начале и окончании занятий вы должны сидеть на мате в положении сэйдза и участвовать в общей церемонии. Оставайтесь сидеть, пока сэнсэй не подаст сигнал приступить к занятиям в начале занятий или покинуть мат в конце.

Рэй (этикет)

В Японии говорят, что альфа и омега будо заключены в рэй. Агрессивность и боевой инстинкт будут лишь усиливаться, если их не ограничивать в процессе боевой практики. Чтобы управлять группой, движимой этими агрессивными инстинктами и уберечь её от распада необходимы определённые правила.

Этикет и дисциплина , вероятно родились в связи с такой необходимостью, и именно они-то и позволяют нормально функционировать этим правилам. Поединок, лишённый правил и этики, относится к животному миру, а не к миру будо. Бугей (техники войны) и будзюцу – это не более чем средства ведения войны.

Рэй выражает поклон, но он объединяет в себе понятия воспитанности, вежливости, уважения почтения, признательности. Иероглиф рэй имеет старое чтение ия, которое является возгласом восхищения и благоговения перед силами, давшими жизнь всему мирозданию. Это чувство благодарности и уважения к природе и всему сущему содержит в своей основе принцип этикета (рэй).

Рейги (этикет) это выражение взаимного уважения внутри общества. Иероглиф рей состоит из двух элементов: Симэсу и Ютака. Симэсу – божественный дух, вселяющийся в алтарь. Ютака - гора и священный сосуд, содержащий пищу (два рисовых колоска), сосуд, наполненный пищей, изобилие. Соединяясь вместе, эти два элемента выражают идею алтаря, на котором в качестве приношения находится большое количество пищи и перед которым ожидается приход божества (по религии «Синто»).

Ги – человек и порядок. Изображает порядок или то, что является образом для подражания.

Таким образом, Рэйги – это то, что изначально управляет священным торжеством. Вполне вероятно, что этот смысл появился как результат общения между людьми, когда устанавливался церемониал, определявший иерархические отношения.

О`Сенсей не переставал повторять: «Айкодо существует для того, чтобы знать своё истинное место, это значит, что каждый будет знать самого себя». Знать самого себя – это значит знать ту миссию, которую вам предопределило небо. Выполнять то, что предназначено вам небом, - это и означает подчиниться порядку, установленному в космосе; и в таком случае нет места ни колебаниям, ни противостоянию, и это устанавливает истинный мир в вашей душе, то этим достигается что называется рей-дзако. Уважая все эти правила, действуют одновременно: мастер, ученик, сэмпай, кохай, докай, высшие уровни, начинающие, старшие и младшие.

Этикет заключается в том, чтобы в каждом конкретном случае устанавливалось равновесие. Для того, чтобы сохранить этот порядок должна соблюдаться почтительность к учителю, правильное поведение по отношению к сэмпаю (старший ученик), правильный этикет по отношения к кохаю (ученик) и докаю (младший ученик).

Когда человеческие поступки регулируются посредством этикета, возникает пространство, которое позволяет относительно легко справиться с эмоциями. Этикет, направляя энергию позволяет использовать её в позитивном ключе, и тем самым служит цели установления контроля над проявлениями человеческого «Я», стремящемуся отдаться животным инстинктам. Те, кто выжили после того, как побывали на грани между жизнью и смертью, получили в своё распоряжение не только хорошую технику, но и приобрели ясное представление о ситуациях, которые становятся возможными благодаря спокойствию, ясности сознания и хладнокровию. Это то, что позволяет действовать с необходимой решительностью. Такое поведение является прямой противоположностью бравадам хвастунов и их эмоциональному перевозбуждению.

Мир рей не стремится лишь к достижению личного удовлетворения, удовлетворение, которое испытывают другие, также является его частью. Если дух признательности по отношению к кохаю будет выражен одной простой фразой: «Благодарю вас за то, что вы предоставили мне возможность так хорошо поработать сегодня», то кохай будет счастлив точно так же, как доволен будет сэмпай, если его поблагодарят за занятие, которое он провёл. Этикет, как и всё остальное, должен быть выработан в самом себе, а это значит, что его духом должны быть проникнуты все его движения.

Уважение по отношению к сэмпаю не должно чем-либо провоцироваться. Кохай должен совершено естественно испытывать желание уважать сэмпая. Сэмпай со своей стороны принимает на себя заботу о кохае, поскольку кохай занимает своё определённое место, благодаря которому сэмпай занимает своё. Дух благодарности, уважения, признательности, когда он призывает весь этикет, воспринимается другими как нечто само собой разумеющееся.

Этикет регулирует также и взаимные отношения между людьми. Необходимо, чтобы этикет был выражением человечности и шёл от сердца. Недостаточно выполнять формальный поклон. Если сердце не приучено к уважению, то форма - не более, чем пустая раковина. Следует с уважением относиться к личности другого человека. Действия выполняемые в соответствии с правилами этикета, порождают чисто сердце и благородное поведение

Может создастся впечатление, что нужно запомнить слишком много правил , в процессе тренировок это происходит само собой. Соблюдение правил этикета важно для вашей безопасности и для приобретения опыта.

Айкидо — это не религия, это воспитание и совершенствование духа. От вас только потребуют духовной открытости. Когда мы кланяемся, это не значит, что ты соблюдаем какие-то религиозные правила, это знак уважения к тому духу Универсального Созидающего Разума, который находится внутри нас.

Церемония начала и окончания каждого занятия Айкидо — это предусмотренный этикетом поклон сёмэну, за которым следует два хлопка руками, потом еще один поклон сёмэну и, наконец, обмен поклонами между инструктором и учениками.
Поклоны, предназначенные сёмэну, символизируют уважение к духу и принципам айкидо, а также к Основателю, который разработал эту систему практики и обучения.
Два хлопка символизируют единство мусуби. Первый посылает вибрации в духовный мир. Второй воспринимает отзвук этих вибраций и соединяет ваш дух с духом Основателя и с Универсальным Сознанием. Вибрации, которые вы посылаете, и эхо которое вы принимаете, диктуются вашими собственными духовными убеждениями и отношением.

В Айкидо не может быть правильного или неправильного пути. Если движение подчиняется физическим законам Вселенной, оно правильно. Если вы подчиняетесь физическим законам Вселенной, ваше отношение должно быть правильным. Следуя этим законам, вы следуете Пути (Воле) Бога. Следовательно, Айкидо не является обучением технике. Это обучение мудрости.

В Айкидо нет индивидуальных ката, потому что айки — это гармония взаимоотношений. На мате айкидо вы найдете людей разного социального происхождения и положения, принадлежащих к разным культурам и говорящих на разных языках, придерживающихся различных политических взглядов и религиозных убеждений. Они собираются вместе не для соревнований, не для того, чтобы навязать кому-то свои убеждения, а чтобы научиться слушать друг друга, общаться благодаря Айкидо, которое срывает с нас все внешнее. На мате мы не можем спрятать свое истинное я. Мы показываем свои слабости точно так же, как показываем свою силу. Мы вместе потеем, вместе встречаемся со стрессами, помогаем друг другу, мы учимся тому, что такое истина. Каждый изучает одни и те же универсальные принципы, и, когда спадает маска неуверенности и эго, становится четко видна сущность, одинаковая в каждом человеке. Каждый из нас — отдельная индивидуальность, но все мы являемся частью друг друга. Если бы вы были один во Вселенной, где не было бы никого, с кем можно поговорить, посмеяться, разделить красоту звезд у вас над головой, никого, к кому можно было бы прикоснуться, какой бы смысл имела ваша жизнь? Только другая жизнь, любовь, придает смысл вашей жизни. Это и есть гармония. Мы должны открывать радость друг в друге, радость испытаний, радость роста.

Занимаясь айкидо, вы не становитесь победителем. Пытаясь победить, вы проигрываете. Если вы смотрите на занятия как на соревнование, проигрываете вы, проигрывает ваш партнер, проигрывают все. Если вы воспринимаете жизнь как соревнование, вы не можете прийти к победе, потому что в конечном счете вас ждет смерть. Но если вы воспринимаете жизнь как процесс универсального созидания, вы никогда не умрете, потому что вы — часть этого процесса. Если вы рассматриваете развитие своего тела и своего разума как прелюдию духовного роста, ваша сила сохранится навсегда.

Ум, способный бросить вызов, — это не ум соревнования или соперничества. Самый большой вызов — это тот вызов, который вы бросаете себе. Вы не должны тратить свою жизнь на поиски безопасности. Если вы покрываете себя, слой за слоем, тяжелым панцирем, вы не сможете двинуться с места, не сможете бороться и защищать себя или других. Вы никогда не ощутите ни теплого прикосновения солнечных лучей, ни резких ударов сильного дождя. Вы утратите радость жизни. Вы утратите свободу и независимость.

Если вы проведете свою жизнь в безопасной пещере у подножья горы, вы будете видеть только темноту. Ваш опыт будет очень ограниченным, и вы никогда не почувствуете сладкой боли роста. Вы должны отказаться от этой защиты и безопасности и испытать себя, покинув пещеру и поднявшись на гору, которая высится над ней. Вы должны взбираться все выше и выше, и с каждой покоренной высотой будет расширяться ваше видение, ваши способности и опыт. И когда вы будете стоять с открытой грудью, ничем не защищенной от ветра, когда солнце и снег коснутся вашего сердца, вы будете воспринимать все, что вас окружает, как великую панораму Вселенной. Вы достигнете галактик и сможете к ним прикоснуться, и, быть может, вы сможете коснуться лица Бога.

Бусидо — это вызов и жертва. Это мощь и сила независимого духа. Зависимый дух слаб, он не может пожертвовать своим эго и своей алчностью. Чтобы быть по-настоящему независимым и ощутить зов свободы, дух должен быть пустым. В конечном счете, вы и только вы отвечаете за свой собственный рост. Вы сами создаете свою действительность.

Вы чувствуете боль, вы боитесь, но вы интенсивно живете. Карабкаясь на вершину горы по замерзшим скалам, испытывая холод, голод, изнуряющую усталость, вы остаетесь один на один с ревом ветра. Стоит вам свернуть с пути — и вы мертвец. Пусть один один сантиметр в день, но не оставляйте попыток. То же относится и к жизни. Вас может ждать холод, голод, одиночество, но вы должны зависеть только от себя. Это и есть бусидо. Это мой мир Айкидо — поиск горных вершин.

Мастера и стили

2007-01-28T17:24:00.001+04:00

Существует множество стилей Айкидо. Ограничимся перечислением лишь основных направлений, взявших своё начало от Айкидо О-Сенсея.

Тысячи людей во всем мире занимаются Айкидо и каждый имеет свое представление о том, что такое Айкидо. Существует множество так называемых "стилей" Айкидо, некоторые из которых очень далеки от того, чему учил О-сенсей и в действительности не являются Айкидо. Люди используют выражения "жесткий стиль" и "мягкий стиль" пытаясь подчеркнуть различия между различными способами обучения Айкидо, но по какой бы методике ни тренировались люди, их цель - понять учение О-Сенсея.

Такемусу Айкидо
В Такемусу Айкидо прекрасно сохранилась техника Морихея Уесибы Сенсея - основателя Айкидо. Такемусу Айкидо - это воинское искусство базирующееся на взаимосвязи кен (меч), дзё (посох) и тай дзюцу (техника без оружия). Сохраненные техники с оружием являются базовыми для Будо (воинского искусства) и в этом же самом виде они преподавались в Ивама додзё еще О-сенсеем.

Ивама додзё было основано Морихеем Уесибой в течение 40-х, а летом 1946, в возрасте 18-ти лет, Морихиро Сайто сенсей (р. 31 марта 1928г.) начал изучение Айкидо у Основателя. Сайто сенсей жил в Ивама додзё в качестве учи-деши (внутреннего ученика) самое продолжительное время - 23 года, вплоть до смерти О-сенсея в 1969г.

Он был одним из немногих, кто участвовал в личных утренних тренировках О-сенсея (главным образом с оружием). Ему также доверялось проведение занятий в Ивама додзё не только, когда Уесиба был далеко, но также и в то время, когда Основатель был в Иваме, особенно в последние годы.

Сайто Сенсей является автором множества книг, в том числе "Традиционное Айкидо" в 5-ти томах и, более поздней серии "Такемусу Айкидо, проводил семинары по всему миру, на которых он обучал "Айкидо, которому учил меня О - Cенсей".

Сайто Сенсей являлся носителем и учителем техники традиционного Айкидо и техники Айкидо с оружием - айкикен и айкидзё, той самой, которую разработал О-Cенсей и преподавал только в Ивама додзё .

13 мая 2002 года Морихиро Сайто Сенсей скончался.

Йоcинкан Айкидо часто называют "жесткий стиль", хотя фактически это именно то, чему учил О-Сенсей в довоенный период. Основатель Йоcинкан Айкидо Гозо Cиода не только сохранил Айкидо Морихеи Уэcиба, но, и это возможно даже более важно, сформулировал систематезированный метод обучения, с помощью которого легче понять и овладеть Айкидо.

Насколько я понимаю Айкидо, первый период изучения - самый сложный. В это период вы позволяете партнеру, стоящему в правильной крепкой стойке, произвести захват, и должны вывести его из равновесия, чтобы суметь выполнить технику. Вы сможете это сделать только если ваша стойка правильна и вы понимаете принципы Кихон-Ваза (Базовых Движений). Только тренируясь подобным образом вы сможете научиться направлять свою энергию по одной прямой линии и добиваться результата.

Только через годы изучения и настоящих тренировок вы сможете перейти к следующему уровню, который, можно назвать "плавное" Айкидо. Теперь, не дожидаясь пока ваш партнер сможет укрепить свой захват вы движетесь, выводите его из равновесия и проводите прием.

В конечном итоге, на высшем уровне владения техникой, мы предвосхищаем движение партнера без осознания этого, гармонично взаимодействуя с его энергией. Слово "Ки" очень часто неправильно понимается и употребляется. Это не что-то существующее само по себе, это комбинация нескольких факторов, которые, сливаясь, создают всеобщее взаимодействие, гармонию.

Cиода поступил в Кобукан Додзе О-Сенсея 24 Мая 1932г и находился там до 1941г в качестве живущего при школе ученика. В 1952г, после снятия запрета на боевые искусства, введенного правительством Мак Артура, он начал преподавать Айкидо. Ниппон Сого Будо Йайтай, или Ассоциация Продления Жизни была спонсором первой послевоенной демонстрации Айкидо в 1954г, на которой присутствовало более 15тыс. зрителей. Сиода получил Гран При как лучший участник. В 1961г О-Сенсей присудил ему 9-й Дан, подтверждающий его полное владение Айкидо, а в 1984г Международная Федерация Воинских Искусств присудила ему 10й Дан и титул Мейджин или Великий Мастер. Позже он был признан лидерами всех воинских искусств и награжден званием "Му-Дан" (вне Данов) и также признан Культурной Ценностью Японии. С 50-х гг Йосинкан Айкидо преподается в спецподразделениях японской полиции. ( Проф. Дэвид Дж. Эйрз, 8-й Дан Айкидо. О стилях Айкидо)

Иосинкан. Годза Шиода . Шиода-сэнсэй обучался у О-сэнсэя с середины 30-ых гг. После войны его пригласили начать преподавание айкидо в организации известной как Иосинкан. В отличие от многих других организаций Иосинкан всегда поддерживала дружеские отношения с Айкикай как при жизни, так и после смерти О-сэнсэя. Иосинкан - жесткий стиль айкидо, направленный на практическую эффективность и реальность применения техники. Его изучают во многих подразделениях полиции Японии. Международная организация, связанная с Иосинкан стилем Айкидо, известна как Иосинкай и имеет действующие отделения во многих частях мира. В последние годы появилось много ответвлений этого стиля, обычно появляющихся по политическим мотивам. Они входят в организацию Иосиокай, возглавляемуюТакаси Косида.

Иосейкан. Минору Мочизуки . Он входил в число наиболее ранних студентов О-сэнсэя. Этот стиль включает в себя элементы Карате, Дзюдо, Кобудо и других искусств.

Айкикай. Это общее имя стиля возглавляемогоКиссемару Уэсиба, сыном О-сэнсэя, поддерживаемого Международной Федерацией Айкидо. Большинство считают эту школу основным направлением в развитии Айкидо. В действительности этот "стиль" больше похож на зонтик чем на специфический стиль, поскольку многие, входя в одну организацию, имеют весьма различные способы тренировки айкидо. Айкидо О-Сенсея Уэсибы амплитудное и подвижное с малым или вообще не использованием оружия в тренировках. Однако некоторые сэнсэи в Айкикай (Чиба-сэнсэй) много времени в тренировке отдают оружию.

Ивама. Морисиро Сайто. Является частью системы Айкикай, хотя имеет ярко выраженные отличия стиля. Имеет собственное название по имени додзе его создателя сенсея. Сайто-сэнсэй был учи-деши О-сэнсэя с 1946г. и до его смерти. Многие считают, что Сайто-сэнсэй был учеником самое большее учившемся у Учителя. Сайто-сэнсэй говорит, что он пытается сохранить и изучать это искусство точно так, как он изучал его у Учителя. Технически стиль очень похож на Айкидо начала 50-ых. При отработке технических навыков очень большое внимание уделяется работе с оружием.

Айкидо Школы Уэсиба (ASU). Мачизуки Саотоме. Сейчас ASU объединены с Айкикай, хотя долгое время это были независимые организации с независимым развитием. Саотоме-сэнсэй весьма разносторонне подходит к Айкидо, включая в свою практику как сильные и жесткие формы, так и мягкие абстрактные упражнения для развития чувствительности. Уделяет значительное внимание работе с оружием.

Ниппон Кан. Гакки Хомма. Он один из последних учи-деши О-сэнсэя. Хомма-сэнсэй преподаёт Айкидо в очень традиционной манере с подчеркиванием точности во взаимодействии и технике.

"Ki" Школы. Коичи Тохей. Одно из самых значительных направлений развития мирового Айкидо было образовано в 1974г, когда Тохей, будучи Главным Инструктором Айкикай ушел из этой организации и основал Ки-но-Кенкикай, чтобы изучать Айкидо с сильным акцентом на использование энергии Ки. С этого момента Ки-айкидо выделилось в отдельное направление, никак не связанное с Айкикай. Все школы Ки-айкидо подчеркивают свою самостоятельность, особенно в тех случаях, когда им приходиться контактировать с другими направлениями Айкидо.

Чин-чин Тонзил Айкидо. Коичи Тохей. Это Айкидо объединяющее Ум и Тело. Тохей-сэнсэй придавал большое значение пониманию концепции Ки, развивая этот аспект независимо тренировки в применении к повседневной жизни и здоровью. Этот стиль является одним из самых мягких стилей Айкидо и характеризуется текучими перемещениями, которые часто включают прыжки или остановки, что редко встречается в других стилях. Большинство Ки-школ первоначально не занимаются практическим физическим приложением техник, заменяя их упражнениями, предназначенными для разработки способностей объединения ума и тела. В последние годы Тохей-сэнсэй все дальше и дальше уходил от Айкидо и посвятил себя исключительно Ки тренировкам.

Кокикай. Шизуя Маруяма. Он был главным Инструктором Ки Общества США. Уходя из Ки Общества он основал Кокикай. Это мягкий стиль, концентрирующийся на достижении максимальной эффективности при использовании минимальных усилий.

Сейдокан. Р.Кобаяси. Кобаяси-сэнсэй был главным Инструктором КИ Общества Южной Калифорнии и студентом Тохей-сэнсэя. Покидая Ки Общество в 1981г., он сформировал Сейдокан, который позднее вновь присоединился к Айкикай. Стиль характеризуется малыми перемещениями при исполнении техник.

Ки федерация. Кеннет Вильямс. Сэнсэй Вильямс был основным ассистентом Кенширо Аббата-сэнсэя в середине50-ых и начал свое обучение с жесткой формы близкой к Айкибудо. После ухода из Айкикай в конце 60-ых он практиковал независимо несколько лет, прежде чем стать студентом Тохея-сэнсэя в 1976г. и создать КИ федерацию Великобритании. В 1986 Сэнсэй Вильямс уходит в отставку из КНК. Ки Федерация продолжала свое существование как независимая организация, изучающая собственный стиль сэнсэя Вильямса, сохраняя все элементы его тренировки.

Томики Айкидо. Кендзи Томики. Один самых больших переломов в истории Айкидо, произошедших при жизни О-сэнсэя, было предложение Кендзи Томики рационализировать Айкидо, введя в практику ката (форм) и соревнования. С тех пор было прервано какое-либо общение между школами Томики и традиционными школами Айкидо.

Томики Айкидо было основано одним из самых первых студентов О-сэнсэя Кензи Томики. Также Томики-сенсей долгое время учился у основателя Дзюдо Дзигоро Кано. Томики-сэнсэй верил, что "рационализация" Айкидо тренировок по направлениям сделанным Дзигоро Кано в Дзюдо, сделает Айкидо более легким для изучения, особенно в Японских Университетах. К тому же он верил, что введение соревновательного элемента должно служить ограничению и концентрированию практики, поскольку не существует лучшего теста, чем реальная схватка. Последнее было причиной разделения с О-сэнсэем, который твердо верил, что соревнованию нет места в Айкидо. Томики-рю характеризуется использованием Ката в изучении и проведении соревнований, как без оружия, так и с резиновым ножом.

История Айкидо

2007-01-28T17:13:00.000+04:00

"Айкидо" на японском записывается тремя иероглифами: "АЙ" - объединение, гармония, единство; "КИ" - жизненная энергия, дух, душа, сила; "ДО" - путь, дорога. Таким образом АЙКИДО - это путь гармоничного развития духа.

Создатель айкидо Уэсиба Морихей (1883-1969гг.) родился в старинном самурайском роде из префектуры Вакаяма. Отец Морихэя был профессиональным наставником воинских искусств. По преданию, Морихэй с детства был хилым и болезненным, остро переживал насмешки соседей и сочувствие родных. Чтобы избежать насмешек он ушел из дома, решив вернуться лишь после того, как исправит природные недостатки, станет сильнее всех и сможет победить любого человека.

Для осуществления своей задачи Уэсиба выбрал боевые искусства и начал заниматься ими с поразительным рвением и упорством. Говорят, что он изучил множество видов боевых искусств, в том числе и каратэ-до. В 13 Уэсиба начал заниматься дзю-дзюцу под руководством Тодзава Токасобуро, наставника школы Кито. По совету своего учителя он уделял особенно большое внимание силовой подготовке, укрепляя мышцы поднятием тяжестей, отжиманиями и хождением на руках. Не довольствуясь начальными познаниями в дзю-дзюцу, Уэсиба в поисках сильнейших мастеров обошел всю Японию, оставаясь в учениках у тех, кто смог его одолеть, познавал их тайны и снова отправлялся в путь лишь после того, как побеждал очередного учителя. Параллельно Уэсиба постигал секреты кэндо (кэн-дзюцу) и фехтования на копьях (со-дзюцу) у знаменитого мастера школы Ягю, Накаи Масакацу. В дальнейшем, при создании айкидо, умение владеть мечом и копьем обогатило комплекс приемов этого вида борьбы.

В разгар русско-японской войны Уэсиба, поддавшись пропаганде, добровольно завербовался в армию и участвовал в боях на равнинах Манчжурии. Вернувшись в 1905г. на родину, он заболел энцефалитом и несколько месяцев провел на грани между жизнью и смертью. В конце концов, закаленный организм победил недуг - Уэсиба поправился. И снова начались странствия в поисках высшей мудрости кэмпо.

Спустя более 20 лет после начала странствий Уэсиба приобрел славу величайшего специалиста в области боевых искусств. За эти годы он познал столько, сколько другие не могут познать и за всю жизнь. Он мог победить любого, его же не мог победить никто.

Но душа его так и не обрела покоя. Уэсиба, одержавший бесчисленное количество побед и способный за считанные секунды одолеть чуть ли ни любое количество невооруженных и вооруженных соперников, вдруг осознал, что цель, которую он когда-то перед собой поставил и к которой шел все эти годы - стать самым сильным и побеждать всех и каждого - блеф. Когда-нибудь появится тот, кто будет сильнее его, с возрастом на смену победам обязательно придут поражения, и более молодой мастер лишит его смысла жизни, отняв то, ради чего он жил. Он понял, что победа не приносит пользы и счастья ни ему, ни окружающим. А значит, победа относительна и даже бессмысленна.

Утратив прежние убеждения и образ мышления, Уэсиба начал искать новый путь. Он, прежде видевший в боевых искусствах лишь единоборства и не более того, начал читать философские трактаты, серьезно изучить буддизм, конфуцианство, даосизм и синтоизм, стучался в двери известных мудрецов и врата храмов.

В конце концов, нашел то, что искал. После мучительных размышлений и сомнений ему открылась истина: он должен идти путем природы и любви. И, соединив определенные элементы известных ему искусств с новой философией, Уэсиба создал принципиально новое искусство. Оно стоит особняком в ряду других боевых искусств и по праву считается самым трудным. И дал ему название айкидо, что можно перевести как "путь к гармонии духа", сравнив свое детище с волшебным мечом, который творит чудеса в руках не сильного, но правого.

Создав айкидо, Уэсиба долгие годы держал его в секрете, посвятив в тайну "волшебного меча" лишь нескольких избранных. И во всеуслышание объявил о его существовании лишь в 50-х гг., посчитав, что айкидо откроет новый путь сломленному и побежденному народу, утратившему веру и идеалы, находящемуся на грани катастрофы. Уэсиба искренне верил в огромные потенциальные возможности айкидо, более того, он писал, что оно предназначено не для группы людей, не для одного народа, а для всего человечества.

Тогда же, в 50-ых гг., айкидо попало в США и Европу. Вначале в Японии вышла книга "Путь природы и любви в айкидо", написанная сыном мастера Кисомару, а затем сам Морихей вместе с сыном и первым учеником Коичи Тохеи совершил турне по США, Европе и Азии. Он активно содействовал распространению айкидо за рубежом - по его настоянию Тохеи открыл несколько айкицентров в США, а другие ученики - во Франции, Италии, Индии, Бирме и др. Айкидо приобрело немалую известность как в Японии, так и за рубежом, а сам Уэсиба за свою деятельность, которая была оценена по заслугам, получил звание профессора и почетный орден своей страны.

Айкидо - это очень молодое боевое искусство, однако воплотившее в себе принципы и методы, которые насчитывают не одну сотню лет. Уэсиба Морихэй потомок старинного самурайского рода из префектуры Вакаяма.

Айкидо с самого начала предполагает, что у каждого человека есть определенный запас жизненной энергии ки, сосредоточенной в центре хара. Эту энергию можно устремлять в любом направлении. В айки-до используется принцип управляемого контролирования. Противнику дается свобода двигаться куда он захочет, но любое его движение находится под постоянным контролем. Внимание не на секунду не расслабляется. Эта гармония ай бывает нарушена, когда проявляется агрессия. Задача айки-до - восстановить гармонию. Агрессивная энергия нападающего сначала контролируется, а затем переводится в окружность. И тогда Ваш центр становится центром нейтрализации. Все приемы в айки-до так или иначе связаны с круговыми траекториями. Движение айкидоиста по кругу позволяет не только избежать жёсткого столкновения, но и полностью сопровождать движение атакующего. Движения в айки-до подобны потоку воды: мягкой, податливой, но одновременно разрушающей твердые камни. Одно действие как бы вытекает из другого. Все приемы и движения в айки-до должны быть элегантными и красивыми. С самых азов этому уделяется большое внимание. Эти принципы верны также и на психологическом уровне. Hастоящий мастер видит сознание противника и предупреждает все его действия.

Hо на этом айкидо не заканчивается. Айкидо это и философия, и психология, и физика. Любой человек может найти здесь себя.

Айкидо развивает не только физические способности, но и духовные качества. Развитию этих качеств способствует особая обстановка в зале. Hеобходимо постоянное сосредоточение и безоговорочное выполнение указаний наставника во время тренировки. Только в этом случае можно избежать всевозможных травм и добиться результатов.

Изучение техники айки-до начинается с изучения базовых стоек: хидари-ханми и миги-ханми. Ступни расположены на линии атаки под прямым углом друг к другу. Вес тела равномерно распределяется на обе ноги. Спина выпрямлена и плечи отведены назад. Руки находятся прямо перед собой прямо по центру. Ладони раскрыты.

Оптимальное расстояние для работы в паре, когда партнеры слегка касаются друг друга кончиками пальцев.

Перемещения в айки-до являются комбинацией вращательных и прямолинейных движений. Шаги не должны быть скованными или тяжёлыми. Айкидоист должен быть в любой момент готов к смене направления. Голова двигается в одной горизонтальной плоскости. Каждое промежуточное положение должно быть очень устойчивым. При любом перемещении двигаться начинает центр тяжести. Корпус всегда остается в вертикальном положении.

В классическом айки-до нет соревнований, а практикуется ката: многократное повторение приемов.

Большая часть тренировок проходит в работе с партнером с целью добиться гармонии между ними. Как правило один из партнеров атакует (нагэ), а другой защищается (укэ). Партнеры поочередно меняются. Важно, чтобы атакующий выполнял свои действия искренне и без страха падения. Очень важным моментом в айки-до является искусство страховки (укэми). Вам необходимо находится в постоянной готовности без особого напряжения и применить страховку в любой момент.

Ссылки

2007-01-04T00:58:00.000+04:00

Партнёры и друзья:

Международная Евро-Азиатская Федерация Айкидо

Федерация Айкидо России

Федерация Айкидо Айкикай России

Московский клуб TAKEMUSU AIKI

Такемусу Айкидо Санкт-Петербург

Федерация Айкидо Айкикай Татарстана

Айки-клуб «Санкай» г.Тольятти

Санкт-Петербургский клуб айкидо "Ива"

Другие ссылки:

Казанский Ки Центр

Айкидо и путь самурая

Федерация Айкикай Айкидо и Традиционного Кобудо России

Ассоциация Айкидо Айкикай Украины

Сайт Конфедерации Российских Айкидо Групп (КРАГ)

Единоборства: айкидо, дзюдо, каратэ, боевое самбо, бокс, ...

Кашима Шин-рю

Aikido Journal

Дзюдо или гибкий путь